Texte de Mr H. Fleury. Association d'archéologie
Kergal.
<< Notons qu'en Egypte, vers -2000, les sciences
al-chimiques eurent un nouvel essor avec l'apparition
de la métallurgie.
Une sorte de symbiose se fit avec les sciences
astronomiques,déterminant une certaine "image du
monde".(6)
De même le site mégalithique avec son tumulus et
son marais (ou son point d'eau christianisé en fontaine
sacrée) devint un lieu sacré, là où le ciel se combine
à la terre.
C'est dans ce lieu où se combinent les influences du
ciel et les éléments terrestres qu'une vie spirituelle,
une religion peut s'instaurer.
Dans le Judaïsme, fondé par Moïse sur le modèle
égyptien, Malkut est le royaume.Or Malkat (7), qui est
la Déesse, désigne en même temps la terre obscure,
noire, la vase au fond des marais (des profondeurs).
Cette terre noire est un engrais pour les champs et
assure la fertilité, la prospérité, la fécondité.
Dans son aspect céleste, la déesse prend le nom
de Shekinah, c'est à dire la Présence de Dieu: c'est
la Reine du ciel.
Notons au passage le parallèle entre la Shekinah
Hébraïque et la Shakti hindoue qui est, elle aussi
la Déesse, l'aspect Féminin du Dieu.
On retrouve en Occident la même idée sous la
forme des deux vierges: la Vierge Noire et la Vierge
Marie.
Ces deux aspects de la même Présence apparaissent
dans la pensée de l'homme des mégalithes qui
demandait à sa déesse la prospérité et la régénération
spirituelle.
Pour l'homme préhistorique
la Déesse, c'est la terre, la nature
fécondée par le soleil
la Déesse,dans le domaine céleste,
c'est la Bien Aimée du Principe.>>
(6) Cf. Burckart: Alchimie: sa signification et son image du
monde. Thoth
(7) Cf. Schubart: Eros et Religion. Fayard
H. Fleury.
Malkut. Cf l'Arbre Séphirotiques hébraïque.
Cliquez sur la 1ère photographie.
Technique: Aquarelle
Dimension: 75/55 cm
Titre: La Roche aux Fées de Tressé.
